{"id":125605,"date":"2026-09-27T09:08:16","date_gmt":"2026-09-27T09:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/essada.info\/fr\/?p=125605"},"modified":"2026-09-27T09:49:00","modified_gmt":"2026-09-27T09:49:00","slug":"pour-un-conseil-national-de-la-sauvegarde-de-nos-valeurs-cnsav-suite-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/essada.info\/fr\/index.php\/2026\/09\/27\/pour-un-conseil-national-de-la-sauvegarde-de-nos-valeurs-cnsav-suite-2\/","title":{"rendered":"Pour un Conseil National de la Sauvegarde de nos Valeurs \u2014 CNSAV \u2014 (Suite 2)"},"content":{"rendered":"

\"\"Dans la continuit\u00e9 de notre r\u00e9flexion publi\u00e9e hier, nous poursuivons aujourd\u2019hui une m\u00eame interrogation : comment pr\u00e9server le sens national et r\u00e9publicain de nos institutions face au poids des appartenances sociales, tribales et r\u00e9gionales ?<\/strong><\/p>\n

Deux id\u00e9es m\u00e9ritent, \u00e0 cet \u00e9gard, d\u2019\u00eatre rappel\u00e9es clairement :<\/strong><\/p>\n

1. Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique est le Pr\u00e9sident de tous.<\/strong><\/p>\n

2. La R\u00e9publique n\u2019est pas une tribu.<\/strong><\/p>\n

Ces deux principes renvoient \u00e0 une m\u00eame exigence : distinguer ce qui rel\u00e8ve de nos r\u00e9alit\u00e9s sociales et culturelles de ce qui doit fonder l\u2019\u00c9tat et la citoyennet\u00e9.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est cette distinction que nous nous proposons de rappeler bri\u00e8vement ici.<\/strong><\/p>\n

1. Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique est le Pr\u00e9sident de tous<\/strong><\/p>\n

Quelques id\u00e9es centrales que nous sommes en train d\u2019oublier<\/strong><\/p>\n

D\u00e9fendre la fonction pr\u00e9sidentielle contre toute r\u00e9duction \u00e0 une appartenance tribale, r\u00e9gionale ou sociale.<\/strong><\/p>\n

Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique ne peut \u00eatre le Pr\u00e9sident d\u2019une tribu, d\u2019une ethnie ou d\u2019une r\u00e9gion.<\/strong><\/p>\n

Il est le Pr\u00e9sident de tous les citoyens.<\/strong><\/p>\n

Cette distinction para\u00eet \u00e9vidente. Pourtant, le langage politique que nous entendons de plus en plus m\u00e9rite d\u2019\u00eatre interrog\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Lorsqu\u2019on parle du Pr\u00e9sident \u00e0 travers son \u00ab environnement social \u00bb, sa tribu, ses proches ou une \u00ab \u062d\u0636\u0627\u0646\u0629 \u0627\u062c\u062a\u0645\u0627\u0639\u064a\u0629 \u00bb, ne risque-t-on pas de r\u00e9duire progressivement une fonction nationale \u00e0 une appartenance particuli\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n

Soutenir un Pr\u00e9sident, ce n\u2019est pas le tribaliser, le \u00ab r\u00e9gionaliser \u00bb ou \u00ab l\u2019ethniciser \u00bb\u2026<\/strong><\/p>\n

C\u2019est au contraire pr\u00e9server la dimension nationale et r\u00e9publicaine de sa fonction.<\/strong><\/p>\n

Le Pr\u00e9sident doit \u00eatre plus grand que toutes les appartenances qui l\u2019entourent.<\/strong><\/p>\n

2. La R\u00e9publique n\u2019est pas une tribu<\/strong><\/p>\n

Distinguer la r\u00e9alit\u00e9 sociale des appartenances et leur instrumentalisation politique.<\/strong><\/p>\n

La tribu existe dans notre soci\u00e9t\u00e9.<\/strong><\/p>\n

La fraction existe.<\/strong><\/p>\n

L\u2019ethnie existe.<\/strong><\/p>\n

La famille existe.<\/strong><\/p>\n

Les solidarit\u00e9s traditionnelles existent.<\/strong><\/p>\n

Mais aucune de ces r\u00e9alit\u00e9s sociales ne doit devenir le fondement de l\u2019\u00c9tat.<\/strong><\/p>\n

Nous pouvons appartenir \u00e0 une tribu sans que la tribu devienne notre identit\u00e9 politique premi\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

Nous pouvons appartenir \u00e0 une r\u00e9gion sans que la r\u00e9gion devienne notre identit\u00e9 politique premi\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

Nous pouvons appartenir \u00e0 une ethnie sans que l\u2019ethnie devienne notre identit\u00e9 politique premi\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

Nous pouvons respecter nos traditions sans leur confier la direction de la R\u00e9publique.<\/strong><\/p>\n

Car la R\u00e9publique repose sur une autre id\u00e9e :<\/strong><\/p>\n

celle du citoyen.<\/strong><\/p>\n

Le citoyen n\u2019est pas d\u00e9fini par son appartenance particuli\u00e8re (tribale, r\u00e9gionale, ethnique\u2026) lorsqu\u2019il entre dans l\u2019espace de l\u2019\u00c9tat.<\/strong><\/p>\n

Il est un citoyen.<\/strong><\/p>\n

Et devant l\u2019\u00c9tat, cette qualit\u00e9 doit \u00eatre premi\u00e8re.<\/strong>
\n**<\/strong>
\nMohamed ould Mohamed El Hacen <\/strong>
\nPR\u00c9SIDENT-FONDATEUR d\u00e8 l\u2019Institut 2IRES et de l\u2019Ecole MADAR <\/strong>
\nLe 27 \/ 9\/ 2026<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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