{"id":125760,"date":"2026-10-06T01:45:34","date_gmt":"2026-10-06T01:45:34","guid":{"rendered":"https:\/\/essada.info\/fr\/?p=125760"},"modified":"2026-10-06T01:45:34","modified_gmt":"2026-10-06T01:45:34","slug":"ali-mohamed-al-shorafa-al-hammadi-et-la-philosophie-de-la-reforme-civilisationnelle-quand-la-reforme-passe-du-slogan-a-un-projet-de-construction-de-letre-humain-et-de-la-civil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/essada.info\/fr\/index.php\/2026\/10\/06\/ali-mohamed-al-shorafa-al-hammadi-et-la-philosophie-de-la-reforme-civilisationnelle-quand-la-reforme-passe-du-slogan-a-un-projet-de-construction-de-letre-humain-et-de-la-civil\/","title":{"rendered":"Ali Mohamed Al-Shorafa Al-Hammadi et la \u00ab philosophie de la r\u00e9forme civilisationnelle \u00bb : quand la r\u00e9forme passe du slogan \u00e0 un projet de construction de l\u2019\u00eatre humain et de la civilisation"},"content":{"rendered":"
\"\"
Ali Mohamed Al-Shorafa Al-Hammadi, \u00e9crivain et penseur islamique, ancien directeur du Cabinet du d\u00e9funt pr\u00e9sident des \u00c9mirats arabes unis, Cheikh Zayed ben Sultan Al Nahyan.<\/figcaption><\/figure>\n

Dans un monde o\u00f9 les transformations \u00e9conomiques, sociales et technologiques s\u2019acc\u00e9l\u00e8rent, tandis que les d\u00e9fis li\u00e9s \u00e0 la pauvret\u00e9, au ch\u00f4mage, \u00e0 la corruption, aux insuffisances \u00e9ducatives et aux d\u00e9s\u00e9quilibres des syst\u00e8mes productifs se multiplient, la question de la r\u00e9forme revient au premier plan : comment construire un \u00eatre humain capable de contribuer au d\u00e9veloppement, une soci\u00e9t\u00e9 capable de pr\u00e9server ses acquis et un \u00c9tat capable de g\u00e9rer ses ressources tout en garantissant justice et stabilit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est dans cette perspective que s\u2019inscrit l\u2019ouvrage d\u2019Ali Mohamed Al-Shorafa Al-Hammadi, \u00ab La philosophie de la r\u00e9forme civilisationnelle dans le Saint Coran \u00bb, qui d\u00e9veloppe un ensemble de r\u00e9flexions sur les rapports entre l\u2019\u00eatre humain, la r\u00e9forme et l\u2019\u00e9dification de la civilisation. L\u2019auteur s\u2019appuie sur un ensemble de valeurs coraniques qui placent l\u2019\u00eatre humain face \u00e0 la responsabilit\u00e9 de contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9dification de la terre et associent le progr\u00e8s au savoir, au travail, \u00e0 la justice et \u00e0 la responsabilit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019ouvrage r\u00e9side notamment dans le fait qu\u2019il place la construction de l\u2019\u00eatre humain au c\u0153ur du projet de r\u00e9forme, plut\u00f4t que de r\u00e9duire le d\u00e9veloppement aux seuls projets, infrastructures et indicateurs \u00e9conomiques.<\/strong><\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 ne progresse pas uniquement gr\u00e2ce aux ressources dont elle dispose, mais aussi gr\u00e2ce \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 transformer ces ressources en savoir, en production, en opportunit\u00e9s, en justice et en d\u00e9veloppement durable.<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9forme commence par l\u2019\u00eatre humain<\/strong><\/h2>\n

Aucun projet de d\u00e9veloppement ne peut atteindre durablement ses objectifs si l\u2019\u00eatre humain n\u2019en constitue pas le principal centre d\u2019attention.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est l\u2019\u00eatre humain qui apprend, travaille, produit, dirige les institutions, \u00e9labore les politiques publiques, prot\u00e8ge les ressources publiques, imagine des solutions et assume ses responsabilit\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de construire une personnalit\u00e9 fond\u00e9e sur la conscience, le savoir, la responsabilit\u00e9 et l\u2019action.<\/strong><\/p>\n

Cette approche donne \u00e0 la r\u00e9forme sociale une port\u00e9e plus large que la simple r\u00e9solution d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne ou d\u2019une crise particuli\u00e8re. Elle la consid\u00e8re comme un processus global qui commence par l\u2019individu, s\u2019\u00e9tend \u00e0 la famille, \u00e0 l\u2019\u00e9cole et aux institutions de la soci\u00e9t\u00e9, puis atteint l\u2019\u00c9tat et ses diff\u00e9rentes structures.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain instruit et responsable constitue ainsi la base d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 productive, tandis qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 consciente cr\u00e9e un environnement plus favorable \u00e0 la construction d\u2019un \u00c9tat plus efficace et plus juste.<\/strong><\/p>\n

Des valeurs au d\u00e9veloppement<\/strong><\/h2>\n

La r\u00e9flexion r\u00e9formatrice d\u00e9velopp\u00e9e dans l\u2019ouvrage soul\u00e8ve une question essentielle : comment transformer les valeurs en pratiques concr\u00e8tes ?<\/strong><\/p>\n

La justice, par exemple, n\u2019est pas seulement une valeur morale abstraite. Elle peut se traduire par l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de l\u2019administration, l\u2019ind\u00e9pendance de la justice, la protection des droits et la lutte contre la corruption.<\/strong><\/p>\n

Le savoir n\u2019est pas uniquement une accumulation de connaissances ; il constitue \u00e9galement une base pour le d\u00e9veloppement, l\u2019innovation et la capacit\u00e9 \u00e0 faire face \u00e0 la concurrence.<\/strong><\/p>\n

Le travail n\u2019est pas seulement un moyen de gagner sa vie. Il repr\u00e9sente aussi un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la construction de l\u2019\u00e9conomie, de l\u2019autonomie et du d\u00e9veloppement.<\/strong><\/p>\n

De m\u00eame, la responsabilit\u00e9 ne rel\u00e8ve pas uniquement de l\u2019individu. Elle concerne \u00e9galement les institutions et l\u2019\u00c9tat dans leur rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et aux g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/strong><\/p>\n

Dans cette perspective, la r\u00e9forme devient un projet visant \u00e0 transformer les valeurs en politiques publiques, le savoir en production, les ressources en d\u00e9veloppement et la responsabilit\u00e9 en institutions efficaces.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain et la soci\u00e9t\u00e9 : une \u00e9quation globale<\/strong><\/h2>\n

L\u2019une des id\u00e9es centrales que l\u2019on peut d\u00e9gager de cette conception est que la r\u00e9forme de la soci\u00e9t\u00e9 ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e en r\u00e9formant un seul domaine tout en n\u00e9gligeant les autres.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9ducation a besoin d\u2019une famille consciente, l\u2019\u00e9conomie a besoin d\u2019une main-d\u2019\u0153uvre qualifi\u00e9e, l\u2019\u00c9tat a besoin d\u2019institutions int\u00e8gres et la soci\u00e9t\u00e9 a besoin d\u2019une culture qui valorise le droit, le travail et la production.<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9forme sociale doit donc d\u00e9passer les r\u00e9ponses provisoires pour construire un syst\u00e8me int\u00e9gr\u00e9 de valeurs, d\u2019institutions et d\u2019opportunit\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

Il ne suffit pas, par exemple, d\u2019appeler les jeunes \u00e0 travailler si de v\u00e9ritables opportunit\u00e9s ne leur sont pas offertes. Il ne suffit pas non plus de promouvoir l\u2019\u00e9ducation si les programmes restent \u00e9loign\u00e9s des besoins du march\u00e9 du travail. De m\u00eame, la lutte contre la corruption ne peut se limiter aux discours si des m\u00e9canismes efficaces de transparence et de reddition des comptes ne sont pas mis en place.<\/strong><\/p>\n

La v\u00e9ritable r\u00e9forme est celle qui relie le discours \u00e0 la pratique.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00c9tat : de la gestion des crises \u00e0 la construction du d\u00e9veloppement<\/strong><\/h2>\n

Cette conception s\u2019\u00e9tend naturellement \u00e0 l\u2019\u00c9tat.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00c9tat moderne ne se mesure pas uniquement \u00e0 la taille de ses institutions, mais aussi \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 produire des r\u00e9sultats : une \u00e9ducation de qualit\u00e9, un syst\u00e8me de sant\u00e9 efficace, des infrastructures adapt\u00e9es, une \u00e9conomie productive, une administration responsable, une r\u00e9partition \u00e9quitable des opportunit\u00e9s et une protection des ressources publiques.<\/strong><\/p>\n

La philosophie de la r\u00e9forme ne devrait donc pas se limiter \u00e0 la transformation de l\u2019individu. Elle suppose \u00e9galement une r\u00e9forme de l\u2019administration, des institutions et des m\u00e9canismes de prise de d\u00e9cision.<\/strong><\/p>\n

Le fonctionnaire responsable a besoin d\u2019une institution qui valorise la comp\u00e9tence. Le responsable int\u00e8gre a besoin d\u2019un syst\u00e8me administratif et de contr\u00f4le capable de prot\u00e9ger l\u2019int\u00e9grit\u00e9. Le citoyen, quant \u00e0 lui, a besoin d\u2019institutions claires et transparentes qui prot\u00e8gent ses droits et d\u00e9finissent ses obligations.<\/strong><\/p>\n

Ainsi, la r\u00e9forme devient un processus r\u00e9ciproque : un \u00eatre humain au service d\u2019institutions efficaces et des institutions au service de l\u2019\u00eatre humain.<\/strong><\/p>\n

Le savoir et le travail : la voie vers l\u2019autonomie dans le d\u00e9veloppement<\/strong><\/h2>\n

Dans un monde o\u00f9 la puissance des \u00c9tats d\u00e9pend de plus en plus de leur capacit\u00e9 \u00e0 ma\u00eetriser le savoir et les technologies, investir dans l\u2019\u00eatre humain n\u2019est plus une option secondaire.<\/strong><\/p>\n

Un \u00c9tat qui ne produit pas de connaissances reste d\u00e9pendant de celles qu\u2019il importe. Une soci\u00e9t\u00e9 qui ne d\u00e9veloppe pas les comp\u00e9tences de ses citoyens perd progressivement sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre comp\u00e9titive. Une \u00e9conomie qui ne parvient pas \u00e0 passer de la simple exploitation des ressources \u00e0 leur transformation en valeur ajout\u00e9e demeure davantage expos\u00e9e aux fluctuations.<\/strong><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de rapprocher l\u2019\u00e9ducation, la recherche scientifique, le march\u00e9 du travail et la production.<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9forme du d\u00e9veloppement ne s\u2019accomplit donc pas uniquement par l\u2019augmentation du nombre de personnes instruites. Elle exige de construire un \u00eatre humain capable de pens\u00e9e critique, de cr\u00e9ativit\u00e9, d\u2019innovation, de travail collectif et de ma\u00eetrise des technologies, tout en \u00e9tant capable de transformer le savoir en valeur \u00e9conomique et sociale.<\/strong><\/p>\n

La justice, condition de la stabilit\u00e9<\/strong><\/h2>\n

La justice demeure l\u2019une des valeurs fondamentales de tout projet de r\u00e9forme.<\/strong><\/p>\n

Un d\u00e9veloppement dont les citoyens ne per\u00e7oivent pas les b\u00e9n\u00e9fices peut perdre une partie de sa port\u00e9e sociale, tandis qu\u2019une \u00e9conomie marqu\u00e9e par de fortes disparit\u00e9s peut g\u00e9n\u00e9rer des tensions plut\u00f4t que de la stabilit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9forme \u00e9conomique et sociale doit donc favoriser un acc\u00e8s \u00e9quitable \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 la sant\u00e9, au travail et aux opportunit\u00e9s \u00e9conomiques, tout en prot\u00e9geant les cat\u00e9gories les plus vuln\u00e9rables.<\/strong><\/p>\n

La justice ne signifie pas n\u00e9cessairement l\u2019\u00e9galit\u00e9 des r\u00e9sultats, mais plut\u00f4t l\u2019existence de chances \u00e9quitables et de voies claires de mobilit\u00e9 sociale, o\u00f9 la r\u00e9ussite d\u00e9pend de la comp\u00e9tence, du travail et de l\u2019initiative, et non du favoritisme ou de l\u2019influence.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9dification de la civilisation : une responsabilit\u00e9 partag\u00e9e<\/strong><\/h2>\n

Dans ce contexte, la notion d\u2019\u00e9dification de la civilisation prend une dimension plus large.<\/strong><\/p>\n

Elle ne se limite pas \u00e0 la construction de villes, de routes et de b\u00e2timents. Elle renvoie \u00e0 la construction d\u2019un cadre de vie int\u00e9gr\u00e9 : une \u00e9conomie productive, une \u00e9ducation moderne, une soci\u00e9t\u00e9 coh\u00e9sive, un environnement sain, des institutions efficaces et une culture qui respecte l\u2019\u00eatre humain, le travail et le savoir.<\/strong><\/p>\n

La protection des ressources naturelles rel\u00e8ve \u00e9galement de cette responsabilit\u00e9, car les g\u00e9n\u00e9rations futures ont, elles aussi, des droits sur les ressources et l\u2019environnement.<\/strong><\/p>\n

Cette approche peut ainsi rejoindre le concept de d\u00e9veloppement durable, qui ne mesure pas seulement la r\u00e9ussite \u00e0 ce qui est r\u00e9alis\u00e9 aujourd\u2019hui, mais aussi \u00e0 la capacit\u00e9 de garantir un avenir meilleur aux g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9forme n\u2019est pas un simple changement de forme<\/strong><\/h2>\n

L\u2019exp\u00e9rience historique et les exp\u00e9riences de d\u00e9veloppement montrent que la r\u00e9forme ne se r\u00e9alise pas simplement par le remplacement des personnes ou l\u2019adoption de nouvelles lois.<\/strong><\/p>\n

La loi a besoin d\u2019institutions capables de l\u2019appliquer. Les institutions ont besoin de cadres comp\u00e9tents. Les cadres ont besoin d\u2019une culture professionnelle. Et la soci\u00e9t\u00e9 a besoin d\u2019une conscience qui respecte la loi et l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/strong><\/p>\n

La v\u00e9ritable r\u00e9forme est donc un processus cumulatif de long terme, qui commence par l\u2019\u00e9volution des comportements, l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019\u00e9ducation, la modernisation de l\u2019administration, le renforcement de la production et l\u2019ancrage de la responsabilit\u00e9, avant de devenir progressivement une culture collective.<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9forme gagne ainsi \u00e0 \u00eatre con\u00e7ue comme un projet soci\u00e9tal int\u00e9gr\u00e9, plut\u00f4t que comme un simple programme gouvernemental temporaire.<\/strong><\/p>\n

Vers une philosophie \u00e9quilibr\u00e9e de la r\u00e9forme<\/strong><\/h2>\n

L\u2019un des apports de ce type de r\u00e9flexion r\u00e9side dans le fait qu\u2019elle ne limite pas la r\u00e9forme au seul domaine politique ou \u00e9conomique. Elle la consid\u00e8re comme un processus global qui englobe l\u2019\u00eatre humain, la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00c9tat.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain a besoin de connaissances, de valeurs et de comp\u00e9tences.<\/strong><\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 a besoin de solidarit\u00e9, de confiance, de travail et de production.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00c9tat a besoin d\u2019institutions efficaces, de justice, de transparence et d\u2019une bonne gouvernance.<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie a besoin de connaissances, d\u2019investissement et d\u2019innovation.<\/strong><\/p>\n

Le d\u00e9veloppement a besoin de prot\u00e9ger l\u2019environnement et les ressources.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est dans l\u2019articulation de ces diff\u00e9rents niveaux que peut se construire une v\u00e9ritable dynamique de d\u00e9veloppement et de progr\u00e8s.<\/strong><\/p>\n

Conclusion : construire l\u2019\u00eatre humain pour pr\u00e9parer l\u2019avenir<\/strong><\/h2>\n

L\u2019importance de \u00ab La philosophie de la r\u00e9forme civilisationnelle dans le Saint Coran \u00bb d\u00e9passe ainsi la seule pr\u00e9sentation d\u2019une r\u00e9flexion intellectuelle sur la r\u00e9forme. L\u2019ouvrage ouvre une question plus large concernant l\u2019avenir des soci\u00e9t\u00e9s arabes et musulmanes et la n\u00e9cessit\u00e9 de replacer l\u2019\u00eatre humain au centre du processus de d\u00e9veloppement.<\/strong><\/p>\n

La renaissance ne commence pas uniquement par les b\u00e2timents, les lois ou les ressources. Elle commence par l\u2019\u00eatre humain capable de transformer le savoir en action, l\u2019action en production, la production en d\u00e9veloppement et le d\u00e9veloppement en stabilit\u00e9 et en bien-\u00eatre social.<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9forme qui m\u00e9rite v\u00e9ritablement ce nom est donc celle qui associe l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019individu, la coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, en faisant du savoir, du travail, de la justice, de la responsabilit\u00e9 et de la qualit\u00e9 les fondements de la construction de l\u2019avenir.<\/strong><\/p>\n

Dans cette lecture, les id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es dans l\u2019ouvrage peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme une invitation \u00e0 red\u00e9couvrir la dimension civilisationnelle des valeurs : que la foi soit une source de bien, que le savoir ouvre la voie \u00e0 la connaissance, que le travail contribue \u00e0 la production, que la justice fonde la stabilit\u00e9, que la responsabilit\u00e9 guide la bonne gestion des ressources et que l\u2019\u00e9dification de la civilisation devienne une responsabilit\u00e9 partag\u00e9e entre l\u2019individu, la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00c9tat.<\/strong><\/p>\n

La v\u00e9ritable question qui se pose aujourd\u2019hui aux soci\u00e9t\u00e9s n\u2019est donc pas seulement : comment r\u00e9aliser le d\u00e9veloppement ?<\/strong><\/p>\n

Elle est aussi : quel \u00eatre humain voulons-nous construire ? Quelle soci\u00e9t\u00e9 voulons-nous b\u00e2tir ? Et quel \u00c9tat voulons-nous transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures ?<\/strong><\/p>\n

Lorsque la construction de l\u2019\u00eatre humain devient le point de d\u00e9part, la r\u00e9forme cesse d\u2019\u00eatre un slogan politique ou \u00e9conomique passager. Elle devient un projet civilisationnel de long terme, ayant pour finalit\u00e9 l\u2019\u00eatre humain, pour instruments le savoir et le travail, et pour objectif une soci\u00e9t\u00e9 plus juste, un \u00c9tat plus efficace et un avenir plus stable.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Par : Mohamed Abdelrahmane<\/strong><\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 en arabe et traduit en fran\u00e7ais par le D\u00e9partement de traduction du Groupe Essada M\u00e9dias.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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